〔题解〕 博说世间古今得失，以道为化，大归于一，故曰“氾论”，因以题篇。
〔要略〕 《氾论》者，所以箴缕縩繺之间①，攕揳唲齵之郄也②，接径直施，以推本朴，而兆见得失之变③，利病之反;所以使人不妄没于势利，不诱惑于事态，有符曮晲④，兼稽时势之变，而与化推移者也。
〔一〕 古之制，婚礼不称主人⑤，舜不告而娶⑥，非礼也;立子以长，文王舍伯邑考而用武王⑦，非制也;礼三十而娶，文王十五而生武王⑧，非法也。夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上⑨，此礼之不同者也;有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用椁，周人墙置翣⑩，此葬之不同者也;夏后氏祭 ...... （共7225字） [阅读本文]>>
〔题解①〕原，本也。本道根真，包裹天地，以历万物，故曰“原道”，因以题篇。〔要略②〕《原道》者，卢牟六合③，混沌万物，象太一之容④，测窈冥之深，以翔虚无之轸⑤。托小以苞大⑥，守约以治广，使人知先后之祸福
〔题解〕俶，始也。真，实也。道之实，始于无有，化育于有，故曰“俶真”，因以题篇。〔要略〕《俶真》者，穷逐终始之化，嬴垀有无之精①，离别万物之变，合同死生之形，使人遗物反己，审仁义之间，通同异之理，观至德
〔题解〕文者，象也。天先垂文象，日月五星及彗孛皆谓以谴告一人，故曰“天文”，因以题篇。〔要略〕《天文》者，所以和阴阳之气，理日月之光，节开塞之时①，列星辰之行，知逆顺之变，避忌讳之殃，顺时运之应，法五神
〔题解〕纪东西南北山川薮泽，地之所载，万物形兆所化育也，故曰“地形”，因以题篇。〔要略〕《地形》者，所以穷南北之修，极东西之广，经山陵之形，区川谷之居①，明万物之主，知生类之众，列山渊之数，规远近之路，
〔题解〕则，法也，四时、寒暑，十二月之常法也，故曰“时则”，因以题篇。〔要略〕《时则》者，所以上因天时，下尽地力，据度行当，合诸人则①，形十二节，以为法式，终而复始，转于无极;因循仿依，以知祸福，操舍开
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