德国古典哲学家费希特的一部主要著作。出版于1797年。它是继《全部知识学基础》发表之后，对其知识学的补充阐明，因而取名为“知识学引论”。它侧重于对独断论哲学的批判，其目的是为了证明唯心论哲学的唯一正确性。全书分为前言和7个部分，主要阐明了3大内容：第一—三部分主要说明了哲学的任务及其派别;第四—五部分论述了唯心论和独断论对立的本质;第六—七部分是结论：只有唯心论是唯一真正的哲学。
首先，费希特指出，哲学的任务在于说明经验的根据。所谓表象即是人的意识中的种种不同规定。其中那些由我们自由规定的表象不需要根据来说明。而那些受必然性约束的表象的体 ...... （共1281字） [阅读本文]>>
东西方哲学佛教部派之一。巴利文为Theravāda。佛教创立者释迦牟尼逝世100年，僧团内部发生了分裂，据北传佛教记载，分裂的原因是对教义的解释不同而引起的。比丘大天提出阿罗汉果不是佛教徒所达到的精神境界和修行所
东西方哲学印度正理派哲学的后期形式，形成于12世纪，亦称近代正理派。又因盛行于孟加拉的奴地阿地区，故亦称奴地阿派(Nuddea)。正理派哲学分为三个历史阶段：第一阶段为古代正理论，由乔答摩在《正理经》中建立的范畴
东西方哲学指德国古典哲学家康德提出的知性四类十二范畴。康德对亚里士多德十范畴加以整理，改造，引出四类知性范畴。亚氏《范畴篇》从主词和宾词关系的角度提出十个范畴：实体，量，质、关系，位置，时间，姿式，状态，主动，被
基督教神学中关于基督的一种学说。由劳迪嘉的主教阿波利拿里倡导。他反对阿里乌教派的观点，认为耶稣的神性是完全的，但他的人性是不完全的。人由心灵、灵魂和肉体组成，基督有人的灵魂和肉体，但他的心灵是逻各斯，即
法国哲学家、逻辑学家、神学家。生于布列塔尼地区南特附近的勒帕莱。一生多次迁居，有“勒帕莱的漫游者”(Peripateticuspalatinus)之称。他的自传《我的苦难史》记述了他与爱洛绮思的爱情悲剧
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