美学家李泽厚在《美的历程》等著作中提出，中国的民族审美心理结构具有情理结合、以理节情的明显特征。这一审美心理结构，不是禁欲或纵欲式地扼杀或放任个人的情感欲望，而是强调要用社会伦理来对情感加以调节、诱导，维系情感与理智、个人与社会之间的谐调平衡。
李泽厚认为，中国情理统一的民族审美心理结构，是经过长期文化历史积淀而逐渐形成的，可以一直追溯到先秦儒家创始人孔子所倡导的实践理性精神。所谓“实践理性”，指孔子以“仁”学为核心的思想体系，既体现了一种排斥神秘主义的清醒的理智态度，又不沉溺于深奥的纯抽象哲理思辨; 它成功地将理性的外部规范与情 ...... （共863字） [阅读本文]>>
文艺学新概念在论述文学艺术的魅力问题时提出的一个概念，指艺术魅力的普遍性、永恒性的非个体性内在原理。有的论者认为，同一作品能够对不同欣赏者(包括不同的阶级、民族和时代的欣赏者)都产生魅力，可见艺术魅力不仅具有因人而
文艺学新概念控制论作为一门学科，产生于本世纪40年代。它是电子技术、自动控制、神经生理学、无线电通讯、生物学、医学、心理学、数理逻辑、计算机技术、统计力学等多种学科相互影响渗透的产物。控制论的主要创始人是美国数学家
文艺学新概念信息论是一门用数理统计方法研究信息处理和信息传递的科学，它研究存在于通讯和控制系统中普遍存在着的信息传递的共同规律，以及如何提高各信息传输系统的有效性和可靠性。信息论的创始人是美国贝尔电话研究所的数学家
文艺学新概念是一门新兴的边缘学科，它的建立得益于现代信息论。50年代到60年代，人们开始用信息论方法研究美学问题，信息论美学分别在法国和德国发展起来，其主要代表人物是法国的莫尔斯和德国的本泽。前者1958年发表的《
文艺学新概念指文艺鉴赏过程中作品对鉴赏者所产生的审美效果，即文艺作品艺术魅力的本质。在《论文学艺术的魅力》一文中，作者提出，文艺作品自身具有一种审美素质，这种审美素质具体地表现为意趣、情趣、谐趣等多种审美趣味形态，
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