文学的主体性，是人的主体性在文学范围内的体现。
新时期文艺理论中，文学主体性的提出，原是为了强调文学研究应当把人的主体性作为中心来思考。因此，离开了人的主体性就不可能说清楚文学的主体性。
人是在改造自然和改造社会的实践活动中发展自己和实现自己的。人是认识和实践活动的主体，被人所认识和改造的对象即外界事物，相对于主体来说就是客体。客体不依赖于主体而独立存在着，而主体的意识是在客观世界的实践中产生的。主体反映客体，但不是消极被动地反映，而是通过有目的的实践活动，积极能动地认识客观世界，并在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界(主体)。 ...... （共2100字） [阅读本文]>>
文艺学新概念在论述文学艺术的魅力问题时提出的一个概念，指艺术魅力的普遍性、永恒性的非个体性内在原理。有的论者认为，同一作品能够对不同欣赏者(包括不同的阶级、民族和时代的欣赏者)都产生魅力，可见艺术魅力不仅具有因人而
文艺学新概念控制论作为一门学科，产生于本世纪40年代。它是电子技术、自动控制、神经生理学、无线电通讯、生物学、医学、心理学、数理逻辑、计算机技术、统计力学等多种学科相互影响渗透的产物。控制论的主要创始人是美国数学家
文艺学新概念信息论是一门用数理统计方法研究信息处理和信息传递的科学，它研究存在于通讯和控制系统中普遍存在着的信息传递的共同规律，以及如何提高各信息传输系统的有效性和可靠性。信息论的创始人是美国贝尔电话研究所的数学家
文艺学新概念是一门新兴的边缘学科，它的建立得益于现代信息论。50年代到60年代，人们开始用信息论方法研究美学问题，信息论美学分别在法国和德国发展起来，其主要代表人物是法国的莫尔斯和德国的本泽。前者1958年发表的《
文艺学新概念指文艺鉴赏过程中作品对鉴赏者所产生的审美效果，即文艺作品艺术魅力的本质。在《论文学艺术的魅力》一文中，作者提出，文艺作品自身具有一种审美素质，这种审美素质具体地表现为意趣、情趣、谐趣等多种审美趣味形态，
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