在了解藏传佛教文化的过程中，从寺院道场走向雪域原野，又在藏传佛教意志写意的基础上，从茫茫雪原上的经幡石堆走向了寺院道场中的藏传佛教塑像、壁画和唐嘎造成的艺术世界。
这时藏传佛教的器用世界是所剩部分中的核心内容了，为了全面地去感觉藏传佛教的个性，对其器用世界的了解显得十分重要，为此，在本卷中，将分僧衣、坛城和法器圣物三章来进行适当的文化透视，尽量让喜欢的心灵感觉到藏传佛教器用文化的殊胜之处。
其实，就藏传佛教的器用文化而言，很明显，上述三种提示不可能尽列全部，藏传佛教经历了长期的生成发展后，对诸多物质器用都赋予了神圣的含义，品类之多 ...... （共1534字） [阅读本文]>>
藏传佛教从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院道场的过程中，我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。接着，仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目，一种宗教圣地的
藏传佛教曼荼罗，为梵文的音译，意思是“坛城”，藏语译作“曼札”。即诸佛聚集的场所或宫殿。在藏传佛教密宗看来，“坛城”又是能够防止魔众入侵的精要修行地或修法处，在修法时，于地上划一圆圈或筑成土坛，重要情形下还画上
藏传佛教的空间世界，实际上就是藏传佛教的道场的现代理解。道场一词，是象形文字的古写习惯，在佛教初被汉族或说汉语言使用区的人们听说时，人们便把僧伽聚落的特定空间叫作“道场”。很明显，这是人们以道教指称方式
藏传佛教的寺院建筑丰富多彩，各有特色，但又有一般共性可以寻求。寺院，无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建，还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施，其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意，而
在佛教理念中，佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处，而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予，因此，似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣，因为通过塔建筑而整合起来的佛教理
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