在谈到藏传佛教的佛塑、壁画、唐嘎时，如果没有谈到雪域古代岩画，那么人们就会在藏传佛教艺术语言的源头失去了一个重要特质，从而使自己和别人都陷人艺术之美中的无知当中，为此，我们有必要从古代岩画的表达语言入手从而完成对藏传佛教塑绘艺术深入浅出的认知。没有古代岩画的启迪，藏传佛教在寺在野的艺术成就很难达到今天的境界。于是我们从岩画始进入一个古老而年青的艺术思维。
另外，了解藏传佛教艺术像了解任何艺术门类一样，要从艺术的技术素质和形象素质去分别了解后，然后再整合理解，才可能明白整体艺术的功力根基和感动之所以。为此，本文分两大部分——藏传佛 ...... （共23437字） [阅读本文]>>
藏传佛教从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院道场的过程中，我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。接着，仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目，一种宗教圣地的
藏传佛教曼荼罗，为梵文的音译，意思是“坛城”，藏语译作“曼札”。即诸佛聚集的场所或宫殿。在藏传佛教密宗看来，“坛城”又是能够防止魔众入侵的精要修行地或修法处，在修法时，于地上划一圆圈或筑成土坛，重要情形下还画上
藏传佛教的空间世界，实际上就是藏传佛教的道场的现代理解。道场一词，是象形文字的古写习惯，在佛教初被汉族或说汉语言使用区的人们听说时，人们便把僧伽聚落的特定空间叫作“道场”。很明显，这是人们以道教指称方式
藏传佛教的寺院建筑丰富多彩，各有特色，但又有一般共性可以寻求。寺院，无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建，还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施，其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意，而
在佛教理念中，佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处，而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予，因此，似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣，因为通过塔建筑而整合起来的佛教理
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