易系辞传曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”则文字之发明，原为记事。史既以记事为主，则史学之起源，可谓始于文字之发明。惟文字发明之初，所记者恒限于当时之事，如殷虚卜辞，周初金文，以及尚书最古诸篇(盘庚以上诸篇不可信)所记者大抵皆作者目前之事，志之以资将来之参考者也。此等记载，犹如现今之簿录档册，严格论之，犹不得目之为史。惟当时文字之记载虽限于目前，而民间之传说则往往追溯甚远，史的意识，其起于是乎?远古渺矣，书缺有间，其痕迹之犹存于现今者，如商颂玄鸟述商民族之起源曰：
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
又商 ...... （共9398字） [阅读本文]>>
齐思和史学概论是故历史与艺术之关系，其他科学相同;历史虽需要艺术，固无害其为科学也。历史既为一科学，其在诸科学中，究居若何地位乎?其与其他科学之关系如何?欲了解此问题，当先知现今科学之分类，然科学以整个可知之宇宙，为
齐思和史学概论历史之体裁既明，可进而讨论历史之分类。古代史籍甚少，无须分类。故汉书艺文志将国语国策，史记等书附之于六艺略春秋家之后。汉后史家辈出，史部遂以附庸，蔚为大国。荀勖目录，遂列史部为丙部，其自有史记、旧事、皇
齐思和史学概论现今西洋图书馆及史部目录，于史籍之分类，大抵根据各书之内容，内容相同者，归于一类。如最负盛名之杜威氏十进分类法，于史部分通史、地理、游记、传记、古史、近代史六大类，而近代史又依时代区域分为若干类，如下表
史一名词，在中文中，实含三义：一作史之人，二事迹之本身，三事迹之记载。如左传：“董狐，古之良史也。”礼记玉藻篇：“动则左史书之，言则右史书之。”汉书司马迁传：“然自刘向，扬雄，博极群书，皆称迁有良史之材
夫史家研究之对象，既不能包罗万象，囊括无遗，则其范围应如何规划，此史家之所应决定者也。大抵每一时代之史家，为当时之环境与问题所趋使，其对于史之探讨，恒集中于某一方面。中国有组织之史，当以春秋为最早。吾人
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