三百篇为我国一切文学之权舆。艺林之渊薮。其地位至重要也。章学诚曰战国者纵横之世也。纵横之学本于古者行人之官。观春秋之辞命。列国大夫聘问诸侯。出使专对。盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩。腾说以取富贵。其辞铺张而扬厉。变其本而加恢奇焉。不可谓非行人辞命之极也。孔子曰。诵诗三百。授之以政不达。使于四方。不能专对。虽多奚为。则是比兴之旨。讽谕之义。固行之之所肄也。纵横者流。推而衍之。是以能委折而入情。微婉而善讽也。文史通义诗教上。 彼以纵横家为后世一切文体所自出。而纵横家驰骋辞说又实出于诗教。故三百篇信为后世文章之祖。两汉以后。我 ...... （共5100字） [阅读本文]>>
游国恩文学史纲王弇州曰。三百篇亡而后有骚赋。骚赋入乐府而后有古乐府。古乐府不俗而后以唐绝句为乐府。绝句少宛转而后有词。词不快北耳而后有北曲。北曲不谐南耳而后有南曲。见艺苑巵言。顾亭林曰。三百篇之不能不降而楚辞。楚辞之
我国学者于文学之观念向极模糊。陈义虽多。而求其合于文学之根本原则者实鲜。是用众说纷呶。莫衷一是。治文学史者既苦于界说之不立。因而傍徨歧路。盲目操觚。泄沓支离。不可究诘。益以年世悠邈。作者实繁。派别枝分。
文学者不凭虚起。有之自有语言始。成之自文字孳乳以后始。而靡不以自然及人生之各种关系为其发动之枢机。详推其故。可得而言。一、关于自然者。刘勰曰。文之为德也大矣。与天地并生者何哉。夫玄黄色杂。方圆体分。日月
文学史之职责贵在传信。姬周以前。史迹尚多可疑。况文学乎。夫黄农以前。未有文字。虞夏以前。未有历史。藉有文辞。靡得而睹。然博稽载籍。遗文佚句。粲然可观。此又何也。是以后人疑其依托。斥为悠谬。诚无足怪。第诗
今所传诗三百篇。本三百十一篇。除南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇笙诗有声无词不计外。实为三百有五篇。果何自来耶。曰。周时朝廷之所采。所以观风俗。知得失。自考正者也。语本班固汉书艺文志。按周礼。太师教六诗曰风
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