十二律各为均主，计有十二个均，均七声为七调，共得八十四调(内调)，见张炎《词源》卷上“律生八十四调”。一律作七调，十二律亦得八十四调(外调)，见《事林广记·乐星图谱》十二组“七均结构”。十二组图谱共用了八十四个均，剔去了相同的均，剩下的惟有以黄钟、大吕主调的两组图谱。在这两组图谱中，黄钟主调历大、夹、仲、蕤、夷、无、黄七均为俗乐调体系;大吕主调历太、姑、蕤、南、应五均为中管调体系。所以“七均二十八调”及其“五均二十中管调”的两个调体系，实际上包括了十二均八十四调的整体结构。故燕乐七宫二十八调体系是隶属于八十四调体系的。《宋史·乐志四》 ...... （共311字） [阅读本文]>>
中国词学《新唐书·礼乐志十二》：“凡所谓俗乐者，二十有八调：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为七宫;越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商为七商;大食角、高大食角、双角、小食角、
中国词学左旋即《汉书·律历志》的“左旋八八为伍”。右旋，以《乐书要录》“一律有七声义”所载为比较有系统。依其旋法用黄钟主调右旋(向下方五度生律六次)，获得七律;再以此七律各为“均主”左旋(向上方五度生律)获取七
中国词学以黄钟一律为例：明韩邦奇《苑洛志》内调五例：“黄钟宫调，黄;商调，太;角调，姑;徵调，林;羽调，南。”黄钟外调：“黄钟为宫，黄钟为商，黄钟为角，黄钟为徵，黄钟为羽。”这就是《宋史·乐志》的“起调毕曲”。
随着隋唐燕乐的兴盛，依曲拍为句、用以应歌的燕乐歌辞——曲子词应运而生，并发展成为一种以长短句为主、拥有上千个体调的新型诗体。词有其独特的艺术手段、抒情畛域和审美价值，千馀年来与古、近体诗并行共存，各擅胜
《太平广记》卷三四二引《北梦琐言》云：“进士杨鼎夫，富于词学，为时所称。”此与洪迈《容斋三笔》卷一○“词学科目”条，及叶绍翁《四朝闻见录》甲集所载“席间偶叩以今岁词学有几人”，皆指词章之学。明清时期，词
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