《太平广记》卷三四二引《北梦琐言》云：“进士杨鼎夫，富于词学，为时所称。”此与洪迈《容斋三笔》卷一○“词学科目”条，及叶绍翁《四朝闻见录》甲集所载“席间偶叩以今岁词学有几人”，皆指词章之学。明清时期，词学的名称始专注于填词。清田同之《西圃词说》谓倚声之道，因“宫调失传，词学亦渐紊矣”。胡凤丹《吴衡照莲子居词话序》云：“词学萌芽于唐，根柢于宋。”但把词学作为一个以词为对象的学术领域，则是近代学者的观念。龙沐勋撰《研究词学之商榷》一文，为词学立下界限：“推求各曲调表情之缓急悲欢，与词体之渊源流变，乃至各作者利病得失之所由，谓之词学 ...... （共2385字） [阅读本文]>>
中国词学《新唐书·礼乐志十二》：“凡所谓俗乐者，二十有八调：正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为七宫;越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林钟商为七商;大食角、高大食角、双角、小食角、
中国词学左旋即《汉书·律历志》的“左旋八八为伍”。右旋，以《乐书要录》“一律有七声义”所载为比较有系统。依其旋法用黄钟主调右旋(向下方五度生律六次)，获得七律;再以此七律各为“均主”左旋(向上方五度生律)获取七
中国词学以黄钟一律为例：明韩邦奇《苑洛志》内调五例：“黄钟宫调，黄;商调，太;角调，姑;徵调，林;羽调，南。”黄钟外调：“黄钟为宫，黄钟为商，黄钟为角，黄钟为徵，黄钟为羽。”这就是《宋史·乐志》的“起调毕曲”。
随着隋唐燕乐的兴盛，依曲拍为句、用以应歌的燕乐歌辞——曲子词应运而生，并发展成为一种以长短句为主、拥有上千个体调的新型诗体。词有其独特的艺术手段、抒情畛域和审美价值，千馀年来与古、近体诗并行共存，各擅胜
词论是人们对词的认识和评价。中国的诗论发展到唐宋，已经具有完备的体系。词论开始时作为诗论的一个旁支，它的起步与诗论接轨，从理论上和方法上与诗论一脉相承。然而词论以界定诗词之别与阐扬词的特性为自己的立论基
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