教义名数。用以解说和悟解佛法的三种门径。出《大智度论》卷八：“智者入三种法门，观一切佛语皆是实法，不相违背。何等是三门?一者蜫勒门，二者阿毗昙门，三者空门。”此中“蜫勒门”，指以分类法揭示佛理的方法，“有三百二十万言，佛在世时大迦栴延之所造”。此后“诸得道人撰为三十八万四千言”。其结构在于分门别类，用一个或几个判断为代表，揭示和阐发相关的同类思想。例如在“相随门”中，唯说“自净其意”，实际上“意”代表了所有“心数法”，因为它们“同相同缘”，所以也等于说了自净“诸心数法”。在“对治门”中，“佛但说四颠倒”，然而此中“已有四念处义” ...... （共571字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
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