教义名数。指“心”、“心所法”赖以发生和存在的三种根据或条件。据《成唯识论》卷四：“诸心、心所皆有所依，然彼所依总有三种。”具体是：
(1)“因缘依”。“谓自种子，诸有为法，皆托此依;离自因缘，必不生故”。意谓一切有生灭变化的事物，都是由其内在的阿赖耶识中种子为因而起，诸心色、不相应行等有为法则是此等种子现行的结果，故又称“种子”为有为法的“种子依”。“种子依”的作用有三：其一是种子生现行，现行依种子生起;二是种子自类前为后因;三是现行熏种子，为种子作因。故同论引《瑜伽师地论》说：“无常法与他性为因，亦与后念自性为因，是因缘义。‘自性’ ...... （共1253字） [阅读本文]>>
佛教即别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。《法苑义林章》卷三云，律仪有三：一、别解脱律仪;二、静虑律仪，先云“定共戒”，亦称“禅律仪”;三、无漏律仪，亦称“圣所爱戒”，先曰“道共戒”。此三种律仪均为“止持戒”，
佛教亦称“金刚界大曼荼罗”或“金刚界羯磨会”。密教金刚界曼荼罗中位于中央的根本会。此图绘诸尊之威仪事业、相好具足之羯磨身(指诸尊之形体)。其中包括五佛、四波罗蜜、十六大菩萨、八供养、四摄、贤劫千佛、外金刚部
佛教“别解脱”，梵文Pratimoksa的意译，音译“波罗提木叉”。《法苑义林章》卷三云：“别别防非，名之为别，能防所防，皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。”“三种律仪”之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒。为
佛教密教金刚界曼荼罗之图示。东方为正面，第一会为成身会，置于中央，自东面右旋而置八会，即：三昧耶会、微细会、供养会、四印会、一印会、理趣会、降三世会、降三世三昧耶会。如下图：
佛教密教胎藏界曼荼罗之图示。《大日经》说十院，《青龙仪轨》说十三院，现图略去“四大护院”，为十二院。如下图：
上一篇