昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐，有人问言：“汝今何故，愁悴如是?”即答之言：“有人毁我，力不能报。不知何方可得报之，是以愁耳。”
有人语言：“唯有毗陀罗咒，可以害彼。但有一患：未及害彼，返自害已。”
其人闻已，便大欢喜：“愿但教我，虽当自害，要望伤彼!”
——佛经寓言(《百喻经》)
在古代印度语中，“毗陀罗”是起尸鬼的意思。据说念毗陀罗咒能使死尸起而杀人，但尸起后，往往先杀念咒的人。这篇寓言中的复仇者，为了复仇，即使先害自己也要学毗陀罗咒，来报复仇人。如何看待他呢?
作品把复仇者当作愚人讽刺。这是因为寓言的原意是宣扬佛教“宽容”、“忍让”的思想 ...... （共731字） [阅读本文]>>
狐狸向恩利尔神提出要求，求他让自己也长有野牛的角。于是它长上了野牛的两只角。可是，不久风雨大作，它再也进不了自己的洞。到了夜快尽的时候，冷风凄雨浸透了它。它说：“只要天一亮……人们一看见我，我就完啦!”
过去久远，是阎浮提地(又名南赡部洲，佛教传说中的四大部洲之一)，有王名曰镜面。讽佛要经，智如恒沙。……敕使者：“今行国界，取生盲者，皆将诣宫门。”臣受命行，悉将国界无眼人到宫所，白言：“已得诸无眼者，今
乃往古昔，有一闲静林野之处，有群猕猴游住。于此时诸猕猴游行，渐至一井。乃观井底见彼月影。既见月已，诣猴王处白言：“大王应知，其月见堕井中，我等今应速往拔出，依旧安置。”是诸猕猴，咸赞言善，便相议曰：“云
猫生儿，以小渐大。猫儿问母：“当何所食?”母答儿言：“人自教汝。”夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约敕：“酥乳肉等极好覆盖，鸡雏高举，莫使猫食。”猫儿即知：鸡酥乳酪，皆是我食。——《大庄严论经》这是佛
昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：我今若预于日日中毂取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿毂取。作是念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会延置宾
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