一、问题的提出
吕叔湘先生《中国文法要略》(1942年)是较早正式论及古汉语词尾的，上卷第一章“字和词”中有“词尾”专节，但未曾言及“家”有词尾之用。直到1949年吕先生写《说代词语尾“家”》一文，也只是论及“我家、你家、他家、谁家、人家、自家、咱家”等人称代词附缀词尾“家”。
王力先生《中国语法理论》(1943年)上册第三章的第二十节“记号”，实际也是分析词头和词层的。所言词尾，也未及“家”字。在1980年出版的《汉语史稿》第三章的第三十二节“名词的发展”中，才说：“‘家’字也有词尾性质。中国古代早有‘法家’、‘名家’之类，但那和今天的‘艺术家’、‘建筑 ...... （共18981字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
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