《汉语大词典》(以下简称《汉大》)第一卷中有“作”字及319个复词条，共15页，内容繁多，篇幅庞大，这是因为“作”的意思及用例既简单又复杂，有显著的特点。这类字、词在汉语中有一批，辞书如何处理它们的义项及词条，是值得研究的。本文结合有关辞书的释义，以“作”的泛义为中心，试就《汉大》这一部分作些评论。
一
首先讨论《汉大》对单字条目“作”字的释义。“作”字按四音分列四条。其中动词义共有24个义项。《辞海》动词义则是17项。《辞源》动词义仅7项。
是《辞源》、《辞海》苟简呢，还是《汉大》详而不当呢?我以为是属于后者。“作”，是一种不同寻常的动词，笔者把它 ...... （共6611字） [阅读本文]>>
刘瑞明文史我在《湖北大学学报》1992年第1期《论“打、作、为”的泛义动词性质及使用特点》中说：它们都有三种用法：独用、前附于意思具体的动词、后缀于意思具体的动词。本文在此基础上论述“为”字的泛义语法结构及相关误
刘瑞明文史张相《诗词曲语辞汇释》卷一：“却：语助辞，用于动词之后。杜甫《一百五日夜对月》：‘斫却月中桂，清光应更多。’韩愈《病鸱》：‘计较生平事，杀却理应宜。’斫却、杀却，犹云斫掉、杀掉也。皮日休《李处士郊居》：
刘瑞明文史佛教对我国文化各方面的影响，由于敦煌文献的研究而日益彰明，只是在音乐性方面的研究却比较寂寥。敦煌歌辞《悉昙颂》对此可以有所推助。《敦煌歌辞总编》收录的《悉昙颂》组诗共三篇，已有许多篇研究论著。香港大学的
刘瑞明文史“魂”字起初是上下结构，指人死为鬼后发扬而上的气息。《说文解字》：“魂：阳气也，从鬼云声。”段玉裁注：“阳”当作“扬”。是形声兼会意字。“云”表示字音，兼表示字意。“魄：阴神也，从鬼白声。”所谓“阴神”
刘瑞明文史一般说来鬼是让人害怕的，但我国鬼文化却有许多使鬼害怕的事物，而且有规律的形成若干系列，各有文化原因。一第一类，鬼怕文字、符录、笔墨、圣人。汉代《淮南子·本经训》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这
