田蚕织作，就是农业与家庭手工业结合的生产，它是中国很早就有了。怎样理解这样的社会呢？首先，我们看看在中国历史上周围的民族和国家。中国史籍上记载的边区民族的生产，就是我们国家在历史记载以前的生产。孔子说“：礼失而求诸野。”礼，狭义的说法是指典章制度，广义的说法是指政治、经济、文化生活的各个方面。孔子的话就是说，有的社会现象在进步以后的中原没有了，但是，在保持原始状态的地区，还存在着，这是可供参考的。孔子这句话是对的。例如；席地而坐的习惯，中国在宋代就没有了，而在日本却从中国学习过去保持到了近代。在许多生产方法上也应当是如此。
由采 ...... （共4334字） [阅读本文]>>
先秦史夏代以前的黄河流域不仅没有统一的国家，而且没有统一的经济文化类型和历史民族区（莫·格·列文、恩·恩·切波克萨罗夫：“经济文化类型与历史民族区”，《民族问题译丛》，1956年6月，民族学专辑）。因为东方的
先秦史酋长继承权传子的局面，是家族私有制的产物，根据夏代的世系，我们看得出这个现象。关于夏代的历史，我们知道得少，夏代世系，一般都根据《史记》。《史记》说的：据此，十七人之中，除太康与中康，帝不降与帝扃以及帝
先秦史甲乙丙丁……为日，子丑寅卯……为辰，日为干，辰为枝，见日之时为日，见星之时为辰，合干枝以纪日如甲子、乙丑，即一日一夜为一天，干支就是幹枝省写。殷人以日为名，有大甲、祖乙、外丙、武丁诸称。实际上只有以干
先秦史儒家学派以孔、孟、荀为代表。孔子、孟子都是没落的贵族。孔子是宋国贵族孔嘉父之后，其子孙以孔为氏，孔防叔被逼逃奔到鲁。孔子的父亲陬叔纥是个力士，《左传》襄十七年记载他曾“帅甲三百，宵犯齐师”，说明他的地位
先秦史我们从社会发展史讲，尧舜禹联盟抵抗北方民族的侵袭，逐渐形成一个军事民主制，由军事民主制逐渐形成一个夏代王朝，社会发展史的次第应当是这样的。为什么在夏代形成一个王朝呢？说明夏民族首先完成了家族私有。我们讲
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