-intendierender und erfüllender Akt*
分类:胡塞尔现象学概念182字
“意指行为”与“充实行为”是对“意向”(Intention)与“充实”(Erfüllung)的全称。它们之间的相合性关系是胡塞尔《逻辑研究》第六研究的主要课题。所谓“意指行为”和“充实行为”并不是指两个相互独立的行为,而是同一个行为的两个相互包容的方面[1]。
[1]较为详细的说明可以参阅“意向”、“充实”条目 ...... (共182字) [阅读本文]>>
“意指行为”与“充实行为”是对“意向”(Intention)与“充实”(Erfüllung)的全称。它们之间的相合性关系是胡塞尔《逻辑研究》第六研究的主要课题。所谓“意指行为”和“充实行为”并不是指两个相互独立的行为,而是同一个行为的两个相互包容的方面[1]。
[1]较为详细的说明可以参阅“意向”、“充实”条目 ...... (共182字) [阅读本文]>>
通常意义上的“Abbildung”一般被译作“反映”,而所谓“反映论”则意味着这样一种认识论,它坚持有一个独立于意识的客观现实存在并认为人类意识有能力反映这个现实。但在胡塞尔现象学中,这个概念具有特殊的
“凸现”作为胡塞尔现象学的术语意味着:在自我转向某个对象之前,这个对象(更确切地说,这个尚未对象化的某物)以一定的方式突出于它所处的内容背景,从而有可能导致对自我目光的吸引。“凸现”构成“触发”(Aff
在胡塞尔的现象学中,“映射”是一门首先在世间观点中得以坚持下来的感知理论的中心概念。它意味着物理事物(现实一般)在单面的显现变化中的被给予方式[1]。在这里,映射作为体验区别于被映射之物本身,即区别于作
通常意义上的“绝对者”,例如上帝,在胡塞尔的先验现象学中是一个应当通过先验还原而被排斥的课题[1]。胡塞尔所运用的“绝对者”概念是指“绝对意识”或“意识绝对者”[2]。在这个意义上,“绝对存在”是“内在
相对于经验主义的“抽象理论”而言,胡塞尔的现象学体现了一种“现代抽象理论”[1]。他在“本质直观”的标题下对现象学意义上的“抽象”概念做了新的规定:“抽象”不再是通常意义上“对一个感性客体的某个不独立因