胡塞尔所说的“单形行为”是指那些仅仅具有单一质性的行为，从这些行为中无法再分离出自身独立的行为。例如，对一张桌子的感知是一个单形的行为;而对这张桌子的喜爱则不是单形的，它至少包含两个行为：对桌子的感知或回忆+对桌子的喜爱。在这个意义上，胡塞尔认为，“所有单形行为行为都是客体化的行为，并且我们甚至可以反过来说，所有客体化行为都是单形的”[1]。而“多形行为”则与此相反，它在胡塞尔那里意味着一种“含有不同质性属的各个质性的行为;更确切地说，从这个行为中随时都可以(即单方面地)分离出一个完整的客体化行为，这个客体化行为也将总体行为的总体质料作 ...... （共388字） [阅读本文]>>
通常意义上的“Abbildung”一般被译作“反映”，而所谓“反映论”则意味着这样一种认识论，它坚持有一个独立于意识的客观现实存在并认为人类意识有能力反映这个现实。但在胡塞尔现象学中，这个概念具有特殊的
“凸现”作为胡塞尔现象学的术语意味着：在自我转向某个对象之前，这个对象(更确切地说，这个尚未对象化的某物)以一定的方式突出于它所处的内容背景，从而有可能导致对自我目光的吸引。“凸现”构成“触发”(Aff
在胡塞尔的现象学中，“映射”是一门首先在世间观点中得以坚持下来的感知理论的中心概念。它意味着物理事物(现实一般)在单面的显现变化中的被给予方式[1]。在这里，映射作为体验区别于被映射之物本身，即区别于作
通常意义上的“绝对者”，例如上帝，在胡塞尔的先验现象学中是一个应当通过先验还原而被排斥的课题[1]。胡塞尔所运用的“绝对者”概念是指“绝对意识”或“意识绝对者”[2]。在这个意义上，“绝对存在”是“内在
相对于经验主义的“抽象理论”而言，胡塞尔的现象学体现了一种“现代抽象理论”[1]。他在“本质直观”的标题下对现象学意义上的“抽象”概念做了新的规定：“抽象”不再是通常意义上“对一个感性客体的某个不独立因
上一篇