天赋的资分和思绪
夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。( 《事类》)
按陆机 《荐张畅表》： “畅才思清敏。” 《诗品·谢惠连》： “小谢才思富捷。” 《南史·褚裕之传》： “仲宝少孤贫，笃志好学，有才思。” 晋葛洪 《抱朴子·辞义》 开始接触到才思与文章写作的关系，他说： “夫才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万品。” 范晔 《狱中与诸甥侄书》 亦云： “文章精进，但才少思难。”刘勰研究了 “才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附” ( 《附会》) 的现象，认识到由于天分和思路不同，造成文章不同的写作效果，这是极有见地的。但是，刘鳃不知 ...... （共334字） [阅读本文]>>
1.附合于天道的重文的儒道心生而言立，言立而文明，自然之道也。(《原道》)《文心》之作也，本乎道……(《序志》)按《文心雕龙》之“道”，除下列2、3、4义明显表现为政治主张，老庄之道或一般方法门径外，其
神妙的道夫神道阐幽，天命微显。(《正纬》)神道难摹，精言不能追其极。(《夸饰》)按《易·观卦·彖辞》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”孔颖达疏：“微妙无方，理不可知，目不可见，不
神妙的道纬隐，神教也。(《正纬》)神教宜约。(《正纬》)按《全宋文》卷三六颜延之《庭诰》：“崇佛者本在于神教，故以治心为先。”《易·观卦·彖辞》：“圣人以神道设教。”神教即神道。2处
神妙的道若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴，玉版金缕之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。(《原道》)神理共契，政序相参。(《明诗》)按出处及解释见前“道”条第1义。7处
道天道难闻，犹或钻仰。(《征圣》)按“天道”一词见于《尚书·汤诰》、《国语·周语下》、《左传·昭公十八年》及《庄子》、《荀子》等典籍，各家含义不同;而《征圣》所用出于《论语·公冶长》：“夫子之文章，可得
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