1. 附合于天道的重文的儒道
心生而言立，言立而文明，自然之道也。( 《原道》)
《文心》 之作也，本乎道…… ( 《序志》)
按《文心雕龙》 之 “道”，除下列2、3、4义明显表现为政治主张，老庄之道或一般方法门径外，其含义是争议颇大的。这场争论构成了1949年后《文心雕龙》 研究热烈的争鸣特色。范文澜 《注》、刘永济 《校释》 及吴师《义疏》 认为 “原道” 之道纯为儒道，陆侃如认为是儒、佛、道三者的统一体 (见 《文史哲》 1961年三期 《“文心雕龙” 论道》)，而马宏山则认为道是“佛性” (见 《中国社会科学》 1980年四期 《“文心雕龙” 的纲》)。应该肯定的是，研究者都抓住了要害， ...... （共3612字） [阅读本文]>>
神妙的道夫神道阐幽，天命微显。(《正纬》)神道难摹，精言不能追其极。(《夸饰》)按《易·观卦·彖辞》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”孔颖达疏：“微妙无方，理不可知，目不可见，不
神妙的道纬隐，神教也。(《正纬》)神教宜约。(《正纬》)按《全宋文》卷三六颜延之《庭诰》：“崇佛者本在于神教，故以治心为先。”《易·观卦·彖辞》：“圣人以神道设教。”神教即神道。2处
神妙的道若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴，玉版金缕之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。(《原道》)神理共契，政序相参。(《明诗》)按出处及解释见前“道”条第1义。7处
道天道难闻，犹或钻仰。(《征圣》)按“天道”一词见于《尚书·汤诰》、《国语·周语下》、《左传·昭公十八年》及《庄子》、《荀子》等典籍，各家含义不同;而《征圣》所用出于《论语·公冶长》：“夫子之文章，可得
道道心惟微，神理设教。(《原道》)莫不原道心以敷章，研神理而设教。(《原道》)按彦和语本《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。”此二句实为枚赜将《荀子·解蔽》引《道经》“人心之危，道心之微”改窜而入。3
