道
人文之元，肇自太极。( 《原道》)
按《易·系辞上》： “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”汉儒据宇宙构成论，大多认为太极是天地未分时的混沌，或北元或北辰。而玄学则主体无之说。他们都将太极作为道的异名，并且其含义还有 “太古”的意思。彦和对“马郑诸儒” ( 《序志》) 极为称道，对刘歆、扬雄、桓谭等也表示赞美，说明了他对儒学古文派的尊崇。所以，他的太极是按汉儒的理论论述的。他提出： “人文之元，肇自太极”; 认为 “仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。” 按《系辞下》本有 “三才之道” 之说。汉儒认为 ...... （共454字） [阅读本文]>>
1.附合于天道的重文的儒道心生而言立，言立而文明，自然之道也。(《原道》)《文心》之作也，本乎道……(《序志》)按《文心雕龙》之“道”，除下列2、3、4义明显表现为政治主张，老庄之道或一般方法门径外，其
神妙的道夫神道阐幽，天命微显。(《正纬》)神道难摹，精言不能追其极。(《夸饰》)按《易·观卦·彖辞》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”孔颖达疏：“微妙无方，理不可知，目不可见，不
神妙的道纬隐，神教也。(《正纬》)神教宜约。(《正纬》)按《全宋文》卷三六颜延之《庭诰》：“崇佛者本在于神教，故以治心为先。”《易·观卦·彖辞》：“圣人以神道设教。”神教即神道。2处
神妙的道若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴，玉版金缕之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。(《原道》)神理共契，政序相参。(《明诗》)按出处及解释见前“道”条第1义。7处
道天道难闻，犹或钻仰。(《征圣》)按“天道”一词见于《尚书·汤诰》、《国语·周语下》、《左传·昭公十八年》及《庄子》、《荀子》等典籍，各家含义不同;而《征圣》所用出于《论语·公冶长》：“夫子之文章，可得
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