龙，是中华民族的象征。它的形象在我们这片土地上出现得很早。夏后氏(建立了夏王朝的部落)的先人以龙为图腾(即禹)。《说文解字》云：“南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊。”显然，虫、犬、豸、羊，是蛮、狄、貉、羌各部族远祖氏族的图腾。全球范围的图腾研究证明，人类的各个群体在采集与狩猎阶段都有过对动植物的崇拜痕迹。但龙并非实有的动物。它头上长角，嘴上有须，身上盖鳞，蛇不蛇，兽不兽，鱼不鱼，是一种想象的动物。据人们推测，在龙这种四不像的图腾形象身上应该反映的是多个氏族结合、同化的过程。(参阅李宗桂《中国文化概论》)也就是说，龙图腾 ...... （共1472字） [阅读本文]>>
中国音乐文化真正的艺术精神必定具备超越的特性。它抛却功利。什么升官发财的欲求，生老病死的忧虑，人与人之间的恩恩怨怨，名誉地位的斤斤计较……统统与之无缘。它不为物役。晨钟会有湿度(杜甫“晨钟云外湿”);浓雾像是动物(
中国音乐文化有一个奇怪的现象：在我们这个识字率极低的农业国里，除了不省事的孩子，几乎无人不晓“忠、孝、节、义”，“不孝有三，无后为大”，“君君，臣臣，父父，子子”等宗法社会的道德经。这是伦理人文的核心特征。道德，作
中国音乐文化音乐艺术之于中世纪的西方，固然曾是宗教的奴仆，但文艺复兴以来至本世纪以前，西方人最重视的音乐功能，毫无疑问已是“表情”——表现情绪、表现感情。李斯特说音乐“既表达了感情的内容，又表达了感情的强度”。法国
中国音乐文化在宗法社会里，心理理性化最积极的效果是产生了群体凝聚力。当整个人类刚刚走出蛮荒，不得不用最简陋的生产工具面对世界的时候，东方各群体的地理条件有着一个共同点，无论古埃及、古巴比伦、古印度，还是古中国，都依
中国音乐文化听过川江号子吗?在现代机帆船普及以前，四川境内的长江航线上，少不了这种船工赖以协调群体水上作业的歌，听到过它的人，无不被它吸引、震慑。你听，那领唱者的嗓音高亢、嘹亮中还带着飘逸。船走至险滩，他果敢、镇定
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