真正的艺术精神必定具备超越的特性。
它抛却功利。什么升官发财的欲求，生老病死的忧虑，人与人之间的恩恩怨怨，名誉地位的斤斤计较……统统与之无缘。
它不为物役。晨钟会有湿度(杜甫“晨钟云外湿”);浓雾像是动物(艾略特“把它的舌头舔进黄昏的角落”);月光不再只是月球对太阳光的折射，而“转朱阁、低绮户、照无眠”;崇山峻岭不再只是山石植被，也“青山欲共高人语，联翩万马来无数”，似乎全都有了人性。
它腾临时空。“以心听琴，中有万古无穷音”;“闻弹一夜中，会尽天地情”。
艺术的超越精神是人与动物的一个根本区别。动物受自然奴役、驱使，为了满足粗陋的生理需要，为 ...... （共3167字） [阅读本文]>>
中国音乐文化有一个奇怪的现象：在我们这个识字率极低的农业国里，除了不省事的孩子，几乎无人不晓“忠、孝、节、义”，“不孝有三，无后为大”，“君君，臣臣，父父，子子”等宗法社会的道德经。这是伦理人文的核心特征。道德，作
中国音乐文化音乐艺术之于中世纪的西方，固然曾是宗教的奴仆，但文艺复兴以来至本世纪以前，西方人最重视的音乐功能，毫无疑问已是“表情”——表现情绪、表现感情。李斯特说音乐“既表达了感情的内容，又表达了感情的强度”。法国
中国音乐文化在宗法社会里，心理理性化最积极的效果是产生了群体凝聚力。当整个人类刚刚走出蛮荒，不得不用最简陋的生产工具面对世界的时候，东方各群体的地理条件有着一个共同点，无论古埃及、古巴比伦、古印度，还是古中国，都依
中国音乐文化听过川江号子吗?在现代机帆船普及以前，四川境内的长江航线上，少不了这种船工赖以协调群体水上作业的歌，听到过它的人，无不被它吸引、震慑。你听，那领唱者的嗓音高亢、嘹亮中还带着飘逸。船走至险滩，他果敢、镇定
中国音乐文化先秦之际，庄严、恢宏的雅乐所背负的“移风易俗”重任，足以显现早期宗法文化的艺术风格属现实主义范畴，它似乎有些少年老成。这其实是与崇尚理性的宗法社会相适应的。那时宗法文化还只存在于秦及其东面的魏、晋、齐、
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