在中国文化史上，“律历融通”的观念在思想界根深蔓长。持律历融通说的先哲们认为，音乐发音的规律与自然界时序流转的节律具有内在的一致性。比如，音乐一个八度(一个音域)有十二律，时序一年有十二个月，二者均遵循十二这个数字循环运作。早在战国时期《礼记· 礼运》载：“天秉阳垂日星，地秉阴窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五而阙，五行之动，迭相竭也。五行，四时，十二月，还相为本也;五声，六律，十二管，还相为宫也。”其他典籍，如《吕氏春秋》、《十二纪》、《史记·律书》、《后汉书》、《晋书》、《隋书》、《宋史》等等，都不同程度地 ...... （共1658字） [阅读本文]>>
中国音乐文化真正的艺术精神必定具备超越的特性。它抛却功利。什么升官发财的欲求，生老病死的忧虑，人与人之间的恩恩怨怨，名誉地位的斤斤计较……统统与之无缘。它不为物役。晨钟会有湿度(杜甫“晨钟云外湿”);浓雾像是动物(
中国音乐文化有一个奇怪的现象：在我们这个识字率极低的农业国里，除了不省事的孩子，几乎无人不晓“忠、孝、节、义”，“不孝有三，无后为大”，“君君，臣臣，父父，子子”等宗法社会的道德经。这是伦理人文的核心特征。道德，作
中国音乐文化音乐艺术之于中世纪的西方，固然曾是宗教的奴仆，但文艺复兴以来至本世纪以前，西方人最重视的音乐功能，毫无疑问已是“表情”——表现情绪、表现感情。李斯特说音乐“既表达了感情的内容，又表达了感情的强度”。法国
中国音乐文化在宗法社会里，心理理性化最积极的效果是产生了群体凝聚力。当整个人类刚刚走出蛮荒，不得不用最简陋的生产工具面对世界的时候，东方各群体的地理条件有着一个共同点，无论古埃及、古巴比伦、古印度，还是古中国，都依
中国音乐文化听过川江号子吗?在现代机帆船普及以前，四川境内的长江航线上，少不了这种船工赖以协调群体水上作业的歌，听到过它的人，无不被它吸引、震慑。你听，那领唱者的嗓音高亢、嘹亮中还带着飘逸。船走至险滩，他果敢、镇定
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