随着甲骨文研究的展开，一些学者在研究中以其深厚的书法艺术修养和功力，或摹写临书，或集字而作，使原来自然形态的甲骨文字体蜕化成了自觉艺术意识之中的一种“新书体”。著名甲骨文研究者孙诒让、罗振玉、商承祚、容庚等，都有以甲骨文为素材的书法作品留传于世。甲骨文潜在的不自觉形态的艺术审美因素，在三千多年后的书法艺术视野的观照中，突然鲜明化了。所以，从书法审美意识角度讲，甲骨文是一种新生的书体。
自然形态的甲骨文是书刻在龟甲、牛骨上的一种卜辞，又称甲骨刻辞、贞卜文字、殷墟书契、殷墟卜辞等。所谓“卜”，是因为古人崇拜自然天地和神灵先祖，凡天地 ...... （共4613字） [阅读本文]>>
中国书法文化金文依附在青铜器上，而青铜器既是功用的器皿又是礼仪文化的载体，所以金文也具有功用性和礼仪文化性，严格地说并非呈独立形态的书法。金文的文字内容比甲骨文更丰富，从殷商器上的一、二字到西周春秋器上的数百字，记
中国书法文化小篆跟甲骨文、金文等大篆相比，具有以下基本特征。字形修长。无论笔画多寡，字形结体均书写成长方形，而且竖画向下伸引，构成上密下疏的视觉错感。这种修长的形体审美特征，似乎与人体的形态审美特征有着潜在联系。人
中国书法文化隶书之名最早见于东汉。班固《汉书·艺文志》：“(秦)始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”许慎《说文解字·叙》：“秦始皇初兼天下，……大发吏卒、兴戍役，官狱职务繁，初有隶书，以趋约易，而古
中国书法文化隶书之称，按《汉书·艺文志》解释：“徒隶之书。”隶书又称佐书，这是因为汉代官府里从事文书工作的官吏是书佐和史，他们用隶书，便因此而得佐书、史书之称。这是从隶书书体的使用者的身份来解释。吴白匋认为隶书并非
中国书法文化隶体跟其他书体一样有其自身的发展演变过程，从而表现为不同时期的隶体风格。不同时期的隶体风格，是不同时期的文化审美倾向的表现，但各书体之间的互为影响也曾作用了这种风格演变。也就是说，篆、隶、草、行、楷五大
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