顺：顺应。天：天意，上天的旨意，也指帝王的旨意。存：生存。逆： 违背。亡： 灭亡。顺从天意的生存， 违背天意的灭亡。语见《孟子·离娄上》： “天下有道， 小德役大德， 小贤役大贤; 天下无道， 小役大， 弱役强。斯二者天也。顺天者存， 逆天者亡。”《三国志通俗演义·孔明祁山破曹真》又作“顺天者昌，逆天者亡”。后主词转化，多指君王、个人、意志、集团等。如《史记·太史公自序》作“顺之者昌， 逆之者不死则亡”。《汉书·高帝纪上》作“顺德者昌， 逆德者亡”。《后汉书·申屠刚鲍永郑恽传》作：“顺人者昌，逆人者亡。”《三国演义》第三回作： “顺我者昌，逆我者亡 ...... （共304字） [阅读本文]>>
牝(pin)鸡：母鸡。晨：名词作动词用，此处解为司晨、打鸣。惟：语气词。索：尽、完了，此处含有破落的意思。母鸡是不打鸣的，如果母鸡在早上打鸣，这个家庭就要败落了。封建时代以此引申为女人不能干政，女人干政
无：不。监：通鉴，镜子。此处用作动词，解为照镜子。人，不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子。语见《尚书·酒诰》：“古人有言曰：‘人，无于水监，当于民监。’”
殷(yin)：商朝的后期，由盘庚起称殷。夏后：桀，夏朝末代君主，相传是暴君。殷朝的借鉴并不远，就看那夏后氏怎样灭亡。后泛指引以为教训的往事并不太远。语见《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”郑玄
苟(gou)：假如。瑕(xia)缺点。恤(xu)：忧虑，顾惜。家：此处指国家。内心假如没有什么缺点，怎么会顾虑暂时没有国家。意为凭着实力和人品还可重新振兴国家。语见《左传·闵公元年》：“且谚曰：‘心苟无
意谓人民中多侥幸苟生而怠惰的人，这是国家的不幸啊!语见《左传·宣公十六年》：“谚曰：‘民之多幸，国之不幸也。’是无善人之谓也。”
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