中国自古代向近代转型时期的思想家、史学家。字默深，又字墨生、汉士，晚年自号“菩萨戒弟子魏承贯”，湖南邵阳人。自幼聪颖勤学，15岁补县学生，20岁举明经为拔贡。29岁中举，其后屡试不第，作幕四方，直到1845年52岁时，才以“赐同进士出身”，分任江苏东台县知县。丁母忧，三年后改任兴化知县，勤于民事。任淮北海州分司巡判时，因缉私盐有功，1851年升高邮州知州。因得罪权贵，被劾罢。晚年避居兴化，研治佛经，以求思想解脱。1857年死于杭州。魏源以博学著称于时，其治学自经学始，对今文经学多有发挥，扩大了今文经学的研究领域;明辨今古文家法，提倡贯经术、政事、文章于一 ...... （共2424字） [阅读本文]>>
史学理论又称“波普尔—亨佩尔解释模型”，作为历史哲学家和历史学家解释历史事件上发生原因的一种方法而提出。波普尔认为历史是一门解释性的科学，历史不可能像兰克所主张的那样加以如实的再现，而只能作出解释。历史解释之所
哲学的基本形态之一。历史一元论是主张世界、历史只有一种本原或实体的历史哲学。一元论有唯物主义一元论和唯心主义一元论之分。凡肯定世界的本原是物质的，并且承认物质第一性，精神第二性的，便是唯物主义一元论。凡
著史的笔法与义例。①《春秋》笔法。先儒认为孔子删定《春秋》，言简意赅，遣词造句常以一字表示褒扬与贬斥，此即谓“一字褒贬”。杜预《春秋左传序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆数句以成言。”《史记·孔子世家
史著评价术语。司马迁著《史记》，以“成一家之言”为自己述史之宗旨。《报任安书》谓：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”即希望将《史记》写成具有自己
美国新保守派史学家所倡导的用一致论(也称和谐论)来解释和叙述美国历史的史学。他们为适应国际国内政治的需要，无视和抹杀美国历史上的种种冲突和斗争，用一致论把美国的历史描写成为一部美国人追求共同理想的欢乐与
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