纯粹美表示与美的事物※(dasAsthetische)即广义美对立的狭义美，与派生的美对立的本来的美。通常所谓“美※”(das Schone)，在被考虑为与崇高※、悲壮※、滑稽※等并列的美的范畴※时，与纯粹美是同义的。由于纯粹美是美的事物一般特征最纯粹的表现，在艺术上常伴有现实形态的理想化，所以有时也把它当作理想美来考虑。纯粹美既是丑※的对立概念，也是崇高和特性美※的对立概念。相应于近代艺术的新发展，过去首先强调它与崇高的对立、探究二者原理的异同，而现在则更重视它与特性美的关系(关于它们的对立可分别参照《崇高》和《特性美》各项)。也有把纯粹美和优美作同义解释的。
(1) 作 ...... （共1500字） [阅读本文]>>
美学一美的范畴概念调和性、直观性、完整性、无关心性、快感性等美所固有的特性最鲜明而又完全地呈现出来，这是在狭义的美即纯粹美※的意义上说的，而广义的美即所谓美的事物(dasAsthetische)，由于其固有
美学尽管艺术现象复杂多样，还是能够根据作品的客观构造，用种种观点把它们区分为若干种类。联系某种思想体系对这种艺术分类作统一说明，就叫做“诸艺术的体系”(SystemderKunste)或“艺术系统论※”(C
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美学英国瑞恰兹与奥格登(CharlesKayOgden，1889—1957)用语。在《意义的意义》一书中提出。指对意义的分析涉及到的语词、思想、事物之间的三角关系。认为语词本身并不意味着什么，只有当一个思想
美学法国格雷马斯用语。在《结构语义学》中提出，以此作为分析意义的基本结构。按照二元对立思想，一个意义s必有其对立面-s(反s)，两者在水平语义轴上互相定义对方，两者为反义关系。同时一个意义s又有矛盾的对立项
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美学法国L.戈德曼用语。在《隐秘的上帝》中提出。指在现实世界中，上帝隐而不现。认为上帝存在但缺席于现实构成了人类悲剧思想的真正核心，直到今天，人们仍难以把握“隐秘的上帝”的真实含义。他运用发生学结构主义方法
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