古圣贤作医学，以救济群生，为举世日用。所需甚于水火，进而与世运相消息、相盛衰。岐黄衣钵，代有传人，问世一出，良有以也。
盐山张寿甫先生，寝馈〔1〕医学，垂五十年，博综典籍，神明而变化之。辨天道之盈虚消长，察禀赋之南北各殊，因时辨方，按脉立法，会通今古，兼用中西。四方学者归之如云，而先生不厌不倦，复遂同人之请，设函授学校，以广流传。
先生冲和直谅，济世为怀。延诊求方者，户履常满，沉疴宿症，无不立应，应无不效。而请益者，或前席陈词，或函牍纷沓，口讲手答，竟委穷源，言无不尽。甚或漏夜，未尝有倦容。居迪尝请先生量为同志分劳，以事珍卫〔2〕。先
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民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行
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