中医学说是不是完全不合科学姑且不谈，单就治病时运用经验的技术而言，确实值得宝贵。这种数千年积下来的经验，绝非侥幸偶然的收获，其中必定含着精到不磨的理论，只苦拿不出真凭实据的纪录来供给一般人观摩，未免等于自吹自擂，甚至遭受虚无缥缈的讥诮。所以欲发扬中医，应从经验以寻求其原理，不当单恃经验而自以为满足。换一句说，应该把经验认做研究的出发点，不应该把经验认作终点。作为终点，便是止境;认为出发点，便是进展、便是创造的动机。可是环顾中医界，除了唱高调之外，谁能明此，谁肯下此刻苦功夫? 有之，唯吾友祝味菊先生。
味菊先生学识渊雅，神情萧散，与我
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民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行
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