《伤寒论》六经既如吾第一卷中所言，其为物略如几何学中之公例，乃抽象的而非实质的。西医所讲，则视之而可见，触之而有物者也。在古代无此实验学说，即亦无可如何，幸而生当斯世，西学东渐，前此不可见不可知者，今皆能知之见之。此不必言学，即揆之人情，度无不乐得此种学说，与吾旧有者一相映证，因得释疑解惑，然后餍然快足于心者。例如太阳病恶寒发热，问何故恶寒发热? 在吾旧籍所有者，为伤寒则恶寒，为人之伤于寒也则为病热，为阳胜则热，如此而已。究竟发热时之皮毛、筋骨、血肉作何变态，则不可知。今有种种科学方法，证明血中之变态，虽仲景复生，当亦倾耳听之矣 ...... （共2401字） [阅读本文]>>
民国伤寒学精义八旬已近又何求意匠经营日不休但愿同胞皆上寿敢云身后有千秋张锡纯寿甫肖像此像乃先师民国十六年充直鲁联军军医处处长时所摄，温而厉，威而不猛，足令人肃然起敬。诗为先师未殁前一月所作，读之使人恻然动念，益足见
民国伤寒学精义(一节〔3〕)太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。(二节) 太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。(三节)太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。(四节) 伤寒一日
民国伤寒学精义(六节) 太阳病，发热而渴， 不恶寒者为温病。发汗已， 身灼热者，名曰风温。风温为病， 脉阴阳俱浮， 自汗出， 身重， 多眠睡，息必鼾〔2〕，语言难出。若被下者， 小便不利， 直视失溲; 若被火者，微
民国伤寒学精义《伤寒论》始以辨脉、平脉、伤寒例、痉湿暍诸篇，终以汗吐下可、不可及汗吐下后诸篇，中多叔和撰集之文，兼以宋儒修正之辞，而非纯仲景之原著者，已言之于前矣。唯六经之论，虽间补缀，然不失仲景之真髓，故读伤寒者，
民国伤寒学精义《伤寒论》中之阴阳，非形而上学的阴阳，不过为概念的阴阳而已。自隋唐以后，金元之医受阴阳五行、五运六气之影响，欲以此种阴阳解说医学上之阴阳，故与实际治疗上相背而驰。日本之医术，因传自我国，故亦有受阴阳五行
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