一首。集见《格致余论》
夫天地物，各一太极，动而生阳，静而生阴。阳动则变，阴动则合。而生五行，各禀其性，唯人得备，形气所受，天地气生。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者，名日气立。与天地参，气正而通，气交之中，随天地气。升降浮沉，阳实阴虚。气常有馀，血常不足。所与天地，日月四时，虚盈并同。阴平阳秘，形志以宁。阳本在外，为阴之卫。阴本在内，为阳之守。性或物感，精神外驰。嗜欲无节，阴气耗散。阳无所附，遂致病作。恶寒非寒，恶热非热。证类实邪，此阴虚热。热乃火动，有君相别。相火所谓，龙雷天火。君火所谓， ...... （共775字） [阅读本文]>>
刘纯医学首。集次王适斋等脉诀人身元气由太极，动静阴阳一如式。阴血静兮阳气动，血逐气行无暂息。周流身体似循环，荣养百骸由此力。五行五脏布其中，妙合乾坤纤芥悉。上中下体号三焦，在诊排名寸关尺。寸为阳分尺为阴，关者
刘纯医学一首。集见《此事难知》、《元戎》、《保命》等书大抵医之用药，必本七方、十剂，旋为增损，求合圣贤之旨，以自通变。今不得已，而逐证具其方例，智者幸勿哂其拘执也。故附东垣先生立方本旨于后，可以求其旨趣为法。
医药肇于三皇，至周六官有医师掌医之政令，所以卫民之生也。历代明于医者皆有著书，去古愈远，后生晚出，往往不究宗旨，甚者于脉证阴阳表里经络气运之说一切懵然，唯执前人一定之方，以待病者用，觊幸于万一，而使斯
医，意也，临病立意以施治也。其书《内经》 载运气病源，靡不悉备。候天地之变，究疾病之机，尽调治之理，此神圣爱人之仁，拯羸救枉，济物之至道也。医道斯立，秦越人演其精义述《难经》，张仲景论伤寒用药定方，晋
《医经小学》一书，予得之陕西左布政使许资。迨予归田，适祥符王仲宏为抚郡守、贰守宣城谢文质、倅府求嘉吴思殷、宁化章元明、推府归善陈常经，志同道合，兴殢补弊。慨念抚之医道弗振，乃选医家之俊，就学肄业，日课
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