一首。集次见《伤寒百证歌》
伤寒之候、悉须审别。证传唯六，
足三阴三阳为六经证。
经常有九。
六经外有太阳阳明，正阳阳明，少阳阳明三证也。
阳表阴里，
表为阳，里为阴也。
传变两感。
传为次第传经，变为不传经而成异证者。阴阳俱病曰两感，又曰双传，谓表里证俱也。
病有坏异，
有失于治之误为坏证者。有形证相应，服药间病忽变异，是灾怪也。
合病并病，
二阳俱病为合病。若二阳先俱病，后一阳自病，曰并病也。
一病百合。
病有首尾只在一经者，如百脉一宗俱病，曰百合病。
辨风与暑，湿温痉暍。
六证与伤寒不同。
寒本阴邪，郁而发热。怫结转盛，手经冤热。
伤寒只病足经。如不大便， ...... （共2868字） [阅读本文]>>
刘纯医学首。集次王适斋等脉诀人身元气由太极，动静阴阳一如式。阴血静兮阳气动，血逐气行无暂息。周流身体似循环，荣养百骸由此力。五行五脏布其中，妙合乾坤纤芥悉。上中下体号三焦，在诊排名寸关尺。寸为阳分尺为阴，关者
刘纯医学一首。集见《格致余论》夫天地物，各一太极，动而生阳，静而生阴。阳动则变，阴动则合。而生五行，各禀其性，唯人得备，形气所受，天地气生。阳气为气，阴气为血，身中之神，元气之根。根于内者，名曰神机。根于外者
刘纯医学一首。集见《此事难知》、《元戎》、《保命》等书大抵医之用药，必本七方、十剂，旋为增损，求合圣贤之旨，以自通变。今不得已，而逐证具其方例，智者幸勿哂其拘执也。故附东垣先生立方本旨于后，可以求其旨趣为法。
医药肇于三皇，至周六官有医师掌医之政令，所以卫民之生也。历代明于医者皆有著书，去古愈远，后生晚出，往往不究宗旨，甚者于脉证阴阳表里经络气运之说一切懵然，唯执前人一定之方，以待病者用，觊幸于万一，而使斯
医，意也，临病立意以施治也。其书《内经》 载运气病源，靡不悉备。候天地之变，究疾病之机，尽调治之理，此神圣爱人之仁，拯羸救枉，济物之至道也。医道斯立，秦越人演其精义述《难经》，张仲景论伤寒用药定方，晋
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