世界上宗教之种类甚夥，考其宗旨，皆不外趋善灭恶，陶冶性情，而达修齐治平之目的，故凡人民胥有信仰宗教之必要。余意宗教学中，持理最深奥，莫如佛，吾国文化最古，佛教因之盛传，其学说渊博，论理精纯，超乎任何宗教之上，一般未入门者，不得其要，用亦不彰，反觉无趣，遽诋之迂腐，如参学稍深，则于己于人，皆有利益，何患乎国之不治，天下之不靖耶?人称佛教为消极，而余却谓之积极，本篇衡余念年之经验，确知佛学于治疗学上，实有重要之价值在，兹先举例如下：
笔者禀赋素弱，多思善虑，早年曾罹肺结核，荏苒□载，近二期，调治甚久，鲜效。就治于申数医院，咸以肋膜过厚 ...... （共1855字） [阅读本文]>>
沈仲圭医书中医的治疗，以方剂为主要。方剂的起源很早，秦汉时代所作之《内经》即有十二方，并有煎剂、九剂、酒剂等区别。自后汉张机作《伤寒杂病论》，不但方剂的数量增加，而且方剂的疗效又极准确，后人尊之为“经方”，至今沿
沈仲圭医书方剂为历代医家临床治疗的经验结晶，它的组织由简单趋于复杂，有一定的方式，即所谓君、臣、佐、使是也。沈乾一云：“盖药之治病，各有所主，主治者君也，辅治者臣也，与君药相反而相助者佐也，引药至于病所者使也。”
沈仲圭医书来源《局方》组成鹤虱、胡粉(炒)、苦楝根东引未出土者、槟榔各一两，芜荑五钱，使君子一两，枯矾二钱五分为末，酒煮面糊为丸如梧子大。量人大小服之，一岁儿服五丸，大人七、八、十丸。小儿服药比大人之减少量其计算
我国学者，每多傲岸自诩，对他人学术，罕所许可，其能使群情翕服，众望攸归者，则非杰出之士，不能致之，医亦如是，而吾师沈先生仲圭，则其中杰出者也。予初未识先生也，曾避寇万州，与当地医士论医，有白无尘医师者，
天地之大德曰生，推生生之心，乃生生不息。孔子曰：未知生，焉知死。医者推割股之心，为人治疾，故有妙手回春之誉。伟从事司命，已三十余年矣。有济世之心，无行道之术，成汤之网虽开，蓄池之鱼尚少，退求其次，东涂西
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