西晋四位皇帝，真正有独立执政意志的唯有晋武帝。根据《辩正论》卷三记载：“晋世祖武皇帝，龙颜奇伟，盛明革运，大弘佛事，广树伽蓝。”在其执政期间，佛寺数量增加很多。《辩正论》卷三记载：“晋惠帝，归心妙道，契意玄宗，仍于洛下造兴圣寺，供养百僧。”[1]史籍记载，晋惠帝痴呆，本人是否如此所说“归心妙道”，无法证实，文中所记载的在其执政期间于洛阳修造兴圣寺，并且以皇帝名义供养百名僧人，应该是可能的。晋愍帝“笃意冥感，远降神仪，仍于长安造通灵、白马二寺”[2]。晋愍帝登基于危难之中，在其在位期间，朝廷以其名义修造通灵寺、修葺白马寺。可见，当时执权 ...... （共1477字） [阅读本文]>>
佛教通史一般将佛陀开始弘法至其涅槃之后约百年间的佛教，称为原始佛教。此一时期，佛教主要传播于印度恒河中游一带。在当时婆罗门教、耆那教等各宗教之间，佛教具有独特的教义及组织。教团由在家信徒与出家教团所构成。在家
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佛教通史在佛陀涅槃之后的四五百年之中，佛教僧团先后举行了四次结集以确定佛教的圣典。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等。佛陀入灭后，则有必要将佛陀所说之法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面
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佛教通史大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百
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佛教通史大乘佛教性空理论应用到修行实践上，就是般舟三昧，而支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》就是专门叙述这一内容的。这一法门属于大乘禅观，而中国佛教往往也将其当作念佛禅的渊源。据《开元释教录》记载，该经曾经有七个译
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佛教通史东晋佛教最突出的特点是帝王贵族奉佛成为风尚，以至于现代佛教史家将其称为“贵族佛教”。西晋末年，北方战乱，许多僧人纷纷避乱江南，东晋佛教就是在这个背景下发展起来的。东晋佛教首先得到了皇室的支持，东晋皇帝
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