曹魏政权统治初期，采取了一些恢复生产、发展经济的措施，使大乱后的黄河流域得以相对稳定。[1]魏明帝死后(239)，曹氏集团开始衰落，政权为司马氏豪强集团所控制。263年，司马昭带兵灭蜀，265年，司马炎以禅让方式代魏，改国号为晋，280年灭吴，全国重新统一，史称西晋。自汉末以来，经历了将近一个世纪的动乱和分裂，社会至此总算得到了短暂的安定。西晋朝廷开始于武帝司马炎，终于愍帝司马邺，共四帝。
晋武帝司马炎在位期间(265—290)，是西晋历史上最好的时期，西晋的许多重大政治、经济措施均在此期颁行，也收到了一些效果。这一时期史称“太康之治”。
晋武帝早在致力于统一全国 ...... （共3274字） [阅读本文]>>
佛教通史一般将佛陀开始弘法至其涅槃之后约百年间的佛教，称为原始佛教。此一时期，佛教主要传播于印度恒河中游一带。在当时婆罗门教、耆那教等各宗教之间，佛教具有独特的教义及组织。教团由在家信徒与出家教团所构成。在家
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佛教通史在佛陀涅槃之后的四五百年之中，佛教僧团先后举行了四次结集以确定佛教的圣典。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等。佛陀入灭后，则有必要将佛陀所说之法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面
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佛教通史大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百
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佛教通史大乘佛教性空理论应用到修行实践上，就是般舟三昧，而支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》就是专门叙述这一内容的。这一法门属于大乘禅观，而中国佛教往往也将其当作念佛禅的渊源。据《开元释教录》记载，该经曾经有七个译
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佛教通史东晋佛教最突出的特点是帝王贵族奉佛成为风尚，以至于现代佛教史家将其称为“贵族佛教”。西晋末年，北方战乱，许多僧人纷纷避乱江南，东晋佛教就是在这个背景下发展起来的。东晋佛教首先得到了皇室的支持，东晋皇帝
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