先秦《礼记·乐记》：“唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也;食飨之礼，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。……是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。”○一唱三叹称遗音，唱叹之人乃先民。徒歌原比丝竹早，难怪高腔戏先闻 ...... （共220字） [阅读本文]>>
先秦《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔，命汝典乐!教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於!予击石拊石，百兽率舞。’”○此百兽率
先秦《尚书·益稷》：“夔曰：‘戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔。笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤凰来仪。’夔曰：‘于!予击石拊石，百兽率舞，庶尹允偕!’”○鸟兽
先秦《尚书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”○后有注曰：“常舞，则荒淫。乐酒曰酣。酣歌，则废德。事鬼神曰巫。言无政。”其疏曰：“巫以歌舞事神，故歌舞为巫觋之风俗也。”恒舞于宫，酣歌于室。
先秦《尚书·泰誓》：“武王伐纣，至于商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐，歌舞以待旦。”○今本《尚书》未见载录。此见《周礼·祭统》正义引。按文义，应归《泰誓》。“虚戈谓戏”，“戏始斗兵”。兵戈与戏，关系颇深。虽
先秦《尚书·泰誓》：“惟丙午，王逮师……师乃慆，前歌后舞。”○此前歌后舞者，乃为军中巴蜀之师也。今本《尚书》未见载录。此乃为《太平御览》卷一〇八所引。按文义，应归《泰誓》。前歌后舞，殷人倒戈。虚戈谓戏
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