先秦《礼记·乐记》：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱，则荒，其君骄。商乱，则陂，其官坏。角乱，则忧，其民怨。徵乱，则哀，其事勤。羽乱，则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣!”○后世川剧艺诀有：“讲为君，唱为臣。”川剧艺诀和清人徐大椿《乐府传声·辩五音诀》中均有：“欲言宫，舌居中。欲言商，口大张。欲言角，舌后缩。欲言徵，舌抵齿。欲言羽，唇上取。”不知谁先谁后?《乐记》所言重在政治，川剧艺诀乃为演唱艺术 ...... （共242字） [阅读本文]>>
先秦《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔，命汝典乐!教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於!予击石拊石，百兽率舞。’”○此百兽率
先秦《尚书·益稷》：“夔曰：‘戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔。笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤凰来仪。’夔曰：‘于!予击石拊石，百兽率舞，庶尹允偕!’”○鸟兽
先秦《尚书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。”○后有注曰：“常舞，则荒淫。乐酒曰酣。酣歌，则废德。事鬼神曰巫。言无政。”其疏曰：“巫以歌舞事神，故歌舞为巫觋之风俗也。”恒舞于宫，酣歌于室。
先秦《尚书·泰誓》：“武王伐纣，至于商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐，歌舞以待旦。”○今本《尚书》未见载录。此见《周礼·祭统》正义引。按文义，应归《泰誓》。“虚戈谓戏”，“戏始斗兵”。兵戈与戏，关系颇深。虽
先秦《尚书·泰誓》：“惟丙午，王逮师……师乃慆，前歌后舞。”○此前歌后舞者，乃为军中巴蜀之师也。今本《尚书》未见载录。此乃为《太平御览》卷一〇八所引。按文义，应归《泰誓》。前歌后舞，殷人倒戈。虚戈谓戏
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