作为一个符号，伏羲两字的出现不是没有道理，而是潜藏着深刻的文化含义。
《山海经·海内东经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》卷七八引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺。”这些说的都是伏羲盖雷神之子。有的典籍又说他形象是“蛇身人首”。唐司马贞《史记·补三皇本纪》就有伏羲为“蛇身人首，有圣德”的记载。那么，在雷神与蛇身人首之间有什么联系?不得而知。是不是雷神的形象就是蛇身人首，还是有另外的形象。
不管这样说，伏羲是神通广大神。他能够缘天梯建木以登天。《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景， ...... （共4137字） [阅读本文]>>
一、 直立行走的历史记忆《艺文类聚》①卷一引三国徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生在其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈。
一、 盘古神话是中国创世纪神话，盘古就是创世纪的伟大之神“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。盘古，是我国历史传说中开天辟地的祖先，他殚精竭虑，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人生存
研究盘古神话，不光有学科的价值，而且会对现实社会产生影响，如果现在还将盘古的研究仅仅停留在学术层面上，那就有一点与当前社会脱离的感觉。今天研究盘古必须强调其所应有的现代意义和价值。如果不从这样的高度上
在中国版图上，盘古的分布很广，从南到北，从东到西，几乎都有盘古的痕迹，不仅有历史记载，而且也有民间传说;不单有庙宇，而且有村落、山脉、姓氏等，以及如今依然存在的各种各样的民俗文化活动等，这些都充分反映
比较是文化研究的一种方法，在对不同文化的比较分析中，可以发现不同文化发展的历史阶段及其文化形态。从盘古地图上可以进行文化比较研究，就能够发现各地盘古神话所包含的不同文化发展的历史及其文化形态。一、 纵
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