(一)汉地观音修持法门
佛教对于修行，通常是遵循着教、理、行、果四个阶段而行。研读佛典，判明义理，对于“空”“有”二种中心思想，须善加体会;明白义理后，必须修持实行，而得到善果。观音修持法门也基本循此而行。
1.观悟义理
观悟义理为观音菩萨法门的理论基础，是其法门中最富于思辨性的部分。主要包括“耳根圆通”与“般若空观”两大类。
(1)耳根圆通
耳根圆通出自《楞严经》卷六，是观音菩萨所行最胜法门。在楞严法会上佛陀命诸大菩萨、大罗汉宣说从六根入手修习法门。大小圣众宣说各自圆通，共得25种。智慧第一的文殊菩萨一一评说，唯赞誉观音圆通证于耳根，具三真实，最为 ...... （共22974字） [阅读本文]>>
中国观音文化虽说观音是舶来品，但在今天中国，到处可见大大小小的观音庙、观音堂、观音洞，从云冈石窟、敦煌石窟到大足石窟，由籍籍无名的普通石匠雕刻出的各种姿态的观音造像，到千家万户的观音佛龛里和民间的版画、彩塑、剪纸
中国观音文化观音菩萨除变化各种与常人相同的显相，还有多首、多臂、多目之清净法相，一如《楞严经》卷六中观音自述：“我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千
中国观音文化《观世音普门品》详列观音三十二种显相：佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身
在中国，自宋以来，家家弥陀佛，户户观世音——民众或有不知释迦佛者，然鲜有不知阿弥陀佛和观音菩萨者。不但信徒开口便称“南无阿弥陀佛”，祈福便诵“南无观音菩萨”，即便在一般民众之中，此二位也早已成为日常口头
观音在佛教中是何等地位?观音是大乘佛教的菩萨之一，在大乘佛教中，为第二等果位。其地位高于罗汉，而次于佛。菩萨，梵语为Bodhisattva，音译为菩提萨埵、菩提索埵、质帝萨埵，菩提意为“觉悟”，萨埵意为
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