所谓补正《尔雅》的著作，是指这类著作并不是对《尔雅》进行全面疏证，而是对已有的《尔雅》注疏如郭注、邢疏、邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》等进行补正。这些补正《尔雅》注疏的研究成果在清代雅学著作中占有较大比重，其中不乏真知灼见，对《尔雅》的研究也作出了重要贡献。清代这一类著作主要有姜兆锡的《尔雅注疏参议》、任基振的《尔雅注疏笺补》、周春的《尔雅补注》、翟灏的《尔雅补郭》、钱坫的《尔雅古义》《尔雅释地四篇注》、胡承珙的《尔雅古义》、戴蓥的《尔雅郭注补正》、潘衍桐的《尔雅正郭》、刘玉麐的《尔雅校议》《尔雅补注残本》、沈锡祚的《 ...... （共303字） [阅读本文]>>
《尔雅》是中国最早的一部大致按词义系统和事物分类编排的词典。《尔雅》一书的出现标志着训诂学的诞生，在中国传统语言文字学中占有重要地位。晋代郭璞在《尔雅注序》中高度评价了其作用，他说：“夫《尔雅》者，所以
从目前检索的文献资料看，对于清代雅学研究的论著主要集中在个案研究上，即对清代某一部雅学专著进行研究，其中研究成果最多的是郝懿行的《尔雅义疏》和王念孙的《广雅疏证》。对《尔雅义疏》的研究主要集中在作者、体
(一)清代雅学兴盛的表现首先，雅书数量空前增加，雅学著作体式更加多样。自清代学者戴震提出“儒者治经，宜自《尔雅》始”的宣言后[1]，以《尔雅》为代表的雅类著作受到前所未有的重视，研究著作激增，仅在《清史
《尔雅》是我国古代第一部按词义系统和事物分类编纂的词典，也是最早的训诂学专著。对于尔雅的作者和成书时代，古代学者众说纷纭，莫衷一是。如刘歆《西京杂记》认为《尔雅》是周公所作，郑玄认为《尔雅》是孔子门人所
《小尔雅》一书，最早见于《汉书·艺文志》，其中载有《小雅》一篇，无撰者姓名，此书现已亡佚不存。现存《小尔雅》见于《孔丛子》第十一篇，后抽出单行。对于《小尔雅》，一般都认为是《孔丛子》的作者孔鲋所著，如晁
上一篇