《尔雅》《小尔雅》和《广雅》是中国雅学史上的代表性著作，《小尔雅》和《广雅》都是为了补充、扩大《尔雅》而作。在《广雅》之后，随着社会的不断发展、名物的不断增加、词汇的日益丰富，许多名物训诂散见各种文献典籍，需要进一步整理研究。因此，从唐代开始，有许多有识之士开始注意搜集相关资料，有的专门搜集各种名物，有的专门搜集故训资料，有的专门搜集专书中的名物训诂，然后仿照《尔雅》体例，编纂成书，以“雅”命名，产生了蔚为壮观的系列仿雅著作，成为中国雅学史上的一个重要支派。
唐代出现的雅学著作，主要有刘伯庄的《续尔雅》、梅彪的《石药尔雅》等。《 ...... （共3984字） [阅读本文]>>
《尔雅》是中国最早的一部大致按词义系统和事物分类编排的词典。《尔雅》一书的出现标志着训诂学的诞生，在中国传统语言文字学中占有重要地位。晋代郭璞在《尔雅注序》中高度评价了其作用，他说：“夫《尔雅》者，所以
从目前检索的文献资料看，对于清代雅学研究的论著主要集中在个案研究上，即对清代某一部雅学专著进行研究，其中研究成果最多的是郝懿行的《尔雅义疏》和王念孙的《广雅疏证》。对《尔雅义疏》的研究主要集中在作者、体
(一)清代雅学兴盛的表现首先，雅书数量空前增加，雅学著作体式更加多样。自清代学者戴震提出“儒者治经，宜自《尔雅》始”的宣言后[1]，以《尔雅》为代表的雅类著作受到前所未有的重视，研究著作激增，仅在《清史
《尔雅》是我国古代第一部按词义系统和事物分类编纂的词典，也是最早的训诂学专著。对于尔雅的作者和成书时代，古代学者众说纷纭，莫衷一是。如刘歆《西京杂记》认为《尔雅》是周公所作，郑玄认为《尔雅》是孔子门人所
《小尔雅》一书，最早见于《汉书·艺文志》，其中载有《小雅》一篇，无撰者姓名，此书现已亡佚不存。现存《小尔雅》见于《孔丛子》第十一篇，后抽出单行。对于《小尔雅》，一般都认为是《孔丛子》的作者孔鲋所著，如晁
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