中国数千年的宗法家族社会，使祖先崇拜成为民众信仰意识的一个重要方面，也是增强家族内聚力的精神依托。不信祖先，不敬父母，不讲血缘关系的佛、基督、安拉，很难和中国人建立起深厚的感情。取得功名，首先想到的是归家祭祖，而不是向佛等神灵汇报。“在家敬父母，何必远烧香”，“宁拆十座庙，不破一门亲”的俗语，说明中国人向来把父母家庭人伦放在各路神灵的前面。父子之间因宗教信仰不同而反目成仇，被认为是大逆不道。而父亲是儒生，母亲吃斋念佛，儿子信基督，一家人和睦相处，则得到中国社会的认同。
中国信仰的宗法伦理特色，还改造了不讲宗法伦理的佛教，使其进入 ...... （共400字） [阅读本文]>>
中国社会风俗头衣又称元服。元的本义是头。晋文公死，狄人伐晋，先轸免胄冲入狄师战死，“狄人归其元，面如生”①。贵族举行冠礼也叫“加元服”。古代贵族戴冠、弁、冕，庶人戴巾。(一)冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、獬
中国社会风俗(一)裳、绔、裈裳读作cháng，又写作“常”。《说文七下·巾部》： “常，下帬(裙)也。”《释名·释衣服》： “裙，群也，连接群幅也。”《仪礼·丧服》郑玄注： “凡裳，前三幅，后四幅也。”可知古代的
中国社会风俗清军入关后，中国又发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民改变头饰和服饰。明朝遗臣金之俊就典制、风俗向清廷上“十从十不从”的建议，即： 男从女不从; 生
中国社会风俗(一)玉、杂佩、环、玦、香囊玉是中国古代最重要的男子佩饰。《礼记·玉藻》载，“古之君子必佩玉”，“行则鸣佩玉”。佩玉除表示贵族身份外，还表示君子的各种美德。东汉许慎《说文一上·玉部》称： “玉石之美有
服饰为人类所独有，是人类智慧的创造。它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。服饰风俗主要包括服装、佩饰、化妆以及缠足等习俗，也包括与服饰有关的礼仪、等级、审美、习惯等种种
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