(一)玉、杂佩、环、玦、香囊
玉是中国古代最重要的男子佩饰。《礼记·玉藻》载，“古之君子必佩玉”，“行则鸣佩玉”。佩玉除表示贵族身份外，还表示君子的各种美德。东汉许慎《说文一上·玉部》称： “玉石之美有五德。润泽以温， 仁之方也; 䚡理自外可以知中， 义之方也; 其声舒扬，尃以远闻，智之方也; 不挠而折，勇之方也; 锐廉而不忮，洁之方也。”所以，《礼记·玉藻》又讲： “君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”
先秦男子的玉佩叫杂佩。《诗·郑风·女曰鸡鸣》： “知子来之，杂佩以赠之。”右图是《三才图会》中绘制的明代皇帝的佩绶。最上面的叫做“珩”。第二层中间一 ...... （共2688字） [阅读本文]>>
中国社会风俗头衣又称元服。元的本义是头。晋文公死，狄人伐晋，先轸免胄冲入狄师战死，“狄人归其元，面如生”①。贵族举行冠礼也叫“加元服”。古代贵族戴冠、弁、冕，庶人戴巾。(一)冠、通天冠、远游冠、高山冠、进贤冠、獬
中国社会风俗(一)裳、绔、裈裳读作cháng，又写作“常”。《说文七下·巾部》： “常，下帬(裙)也。”《释名·释衣服》： “裙，群也，连接群幅也。”《仪礼·丧服》郑玄注： “凡裳，前三幅，后四幅也。”可知古代的
中国社会风俗清军入关后，中国又发生了一次深刻的服饰变革。清初统治者把是否接受满族服饰看成是否接受其统治的标志，强令汉民改变头饰和服饰。明朝遗臣金之俊就典制、风俗向清廷上“十从十不从”的建议，即： 男从女不从; 生
服饰为人类所独有，是人类智慧的创造。它是各族人民生活内容、社会制度、风俗习惯、审美观念和精神风貌的外在反映。服饰风俗主要包括服装、佩饰、化妆以及缠足等习俗，也包括与服饰有关的礼仪、等级、审美、习惯等种种
服饰有古老的传承历史，民俗学理论中有关服饰起源的解释有实用、遮羞、美观三种说法。在中国古代的文献中，这三种说法都有记载：《墨子·辞过》载：“圣人之为衣服，适身体、和肌肤而足矣。”强调了服饰御寒防晒的实用
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