周敦颐的哲学思想体系在“太极图说”中起点是“无极而太极”的宇宙本体论，其终点则是“主静立人极”的伦理道德观。
周敦颐的哲学伦理观念，主要表现在立诚和主静学说上。他继承和发挥了《中庸》的“诚”的思想，在《通书》中具体阐发了“诚”的哲学。他认为，“诚”包括宇宙本体和人的本性两重意义。他说：
诚者，圣人之本。“大哉乾元，万物资始”，诚之源也。“乾道变化，各正性命”，诚斯立焉。纯粹至善者也。[1]
圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，至正而明达也。[2]寂然不动者，诚也。[3]
周敦颐这里讲的“诚”，是“太极”本体的代名词，在人性上则是“ ...... （共2590字） [阅读本文]>>
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，每一种思想的产生、出现，都有其深刻的社会根源，宋元思想的产生、出现，与该时代紧密相连。
宋代思想的产生和形成，是与其社会经济、政治结构有密切关系的。公元960年，后周大将赵匡胤在开封东北的陈桥驿，发动兵变，推翻后周，建立宋朝，自己称帝，从此结束了五代十国时期的藩镇割据和纷争局面，建立了以汉
社会思想意识是社会存在的反映，社会思想意识在其发展的过程中，又有其相对的独立性，这种相对的独立性的一个重要表现，是在它的发展中具有历史的继承性。每一个社会时代的思想意识，都与其先前的思想成果有着继承关系
理学的产生、形成、发展经历了一个漫长的历史过程，有思想先驱者的理论先导，有思想先行者的理论准备，有开山祖的理论开创，有创造者的理论创造，有发展者的集其大成，有怀疑者的思想批评，有总结者的批判总结。韩愈的
李觏，字泰伯，北宋建昌南城(今江西省南城县)人。生于公元1009年(宋真宗大中祥符二年)，卒于公元1059年(宋仁宗嘉佑四年)。南城位于旴江边，故学者称李觏为“旴江先生”。李觏出身寒微，少年时代，家境败
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