李觏，字泰伯，北宋建昌南城(今江西省南城县)人。生于公元1009年(宋真宗大中祥符二年)，卒于公元1059年(宋仁宗嘉佑四年)。南城位于旴江边，故学者称李觏为“旴江先生”。
李觏出身寒微，少年时代，家境败落，逐渐贫困。他成年后，因两次应试，均不中第，故“家贫亲老，弗获禄仕”[1]。全家人仍旧是“饥寒病瘁，日就颠仆”[2]。他自称是“南城贱民”[3]，“江南贱夫”[4]，“南城小草民”[5]等。尽管如此，他仍坚持不懈，孜孜以求，好学进取，教授诸生，著书立说，以求康国济民。因此，他的著作被人称为是“皆从大处起论”的“真医国之书”。李觏的一生是“医国”的一生，他的思想可谓 ...... （共2628字） [阅读本文]>>
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，每一种思想的产生、出现，都有其深刻的社会根源，宋元思想的产生、出现，与该时代紧密相连。
宋代思想的产生和形成，是与其社会经济、政治结构有密切关系的。公元960年，后周大将赵匡胤在开封东北的陈桥驿，发动兵变，推翻后周，建立宋朝，自己称帝，从此结束了五代十国时期的藩镇割据和纷争局面，建立了以汉
社会思想意识是社会存在的反映，社会思想意识在其发展的过程中，又有其相对的独立性，这种相对的独立性的一个重要表现，是在它的发展中具有历史的继承性。每一个社会时代的思想意识，都与其先前的思想成果有着继承关系
理学的产生、形成、发展经历了一个漫长的历史过程，有思想先驱者的理论先导，有思想先行者的理论准备，有开山祖的理论开创，有创造者的理论创造，有发展者的集其大成，有怀疑者的思想批评，有总结者的批判总结。韩愈的
李觏的整个思想体系，“礼论”占据着重要的地位。他以礼制作为施政、立教、治国、强兵、安民、修己、育人的准绳。他在《礼论第一》中，开宗明义就说：夫礼，人道之准，世教之主也。圣人之所以治天下国家，修身正心，无
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