李觏的整个思想体系，“礼论”占据着重要的地位。他以礼制作为施政、立教、治国、强兵、安民、修己、育人的准绳。他在《礼论第一》中，开宗明义就说：
夫礼，人道之准，世教之主也。圣人之所以治天下国家，修身正心，无他，一于礼而已矣。[1]
李觏平生为学，是“学通《五经》，尤长于《礼》”。因此“礼论”在李觏的整个学说中，居于核心地位。他认为“礼”是仁、义、智、信之本，如果只知道仁、义、智、信之美，而不知求之于礼，则是“率私意，附邪说，荡然而不知反，此失其本者也”。[2]“礼论”是李觏学说的核心和主旨。李觏在《礼论》七篇中，全面具体地阐述了他的“礼论” ...... （共4481字） [阅读本文]>>
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，每一种思想的产生、出现，都有其深刻的社会根源，宋元思想的产生、出现，与该时代紧密相连。
宋代思想的产生和形成，是与其社会经济、政治结构有密切关系的。公元960年，后周大将赵匡胤在开封东北的陈桥驿，发动兵变，推翻后周，建立宋朝，自己称帝，从此结束了五代十国时期的藩镇割据和纷争局面，建立了以汉
社会思想意识是社会存在的反映，社会思想意识在其发展的过程中，又有其相对的独立性，这种相对的独立性的一个重要表现，是在它的发展中具有历史的继承性。每一个社会时代的思想意识，都与其先前的思想成果有着继承关系
理学的产生、形成、发展经历了一个漫长的历史过程，有思想先驱者的理论先导，有思想先行者的理论准备，有开山祖的理论开创，有创造者的理论创造，有发展者的集其大成，有怀疑者的思想批评，有总结者的批判总结。韩愈的
李觏，字泰伯，北宋建昌南城(今江西省南城县)人。生于公元1009年(宋真宗大中祥符二年)，卒于公元1059年(宋仁宗嘉佑四年)。南城位于旴江边，故学者称李觏为“旴江先生”。李觏出身寒微，少年时代，家境败
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