李觏的哲学思想，主要表现在《易论》之中。在《易论》中，他把《易》从神学迷信的藩篱中解放出来，并给以无神论的解释。他一再申明，他所著的“《易论》十三篇”，是“援辅嗣之注以解义”，即根据王弼的注解加以引申和发挥自己的观点。其目的是为了“急乎天下国家之用”和使“人事修而王道明”。为此，他对当时流行的刘牧的《易数钩隐图》大加删定，指斥这种学说是“释人事而责天道”，“假于鬼神时日卜筮以疑众”的荒诞之论。为了排斥这种神学迷信的欺骗说教，李觏著《易论》十三篇，从注重人事的主旨出发，阐明他的哲学思想。
气是万物之源的宇宙观。李觏对宇宙万物的产生 ...... （共3458字） [阅读本文]>>
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，每一种思想的产生、出现，都有其深刻的社会根源，宋元思想的产生、出现，与该时代紧密相连。
宋代思想的产生和形成，是与其社会经济、政治结构有密切关系的。公元960年，后周大将赵匡胤在开封东北的陈桥驿，发动兵变，推翻后周，建立宋朝，自己称帝，从此结束了五代十国时期的藩镇割据和纷争局面，建立了以汉
社会思想意识是社会存在的反映，社会思想意识在其发展的过程中，又有其相对的独立性，这种相对的独立性的一个重要表现，是在它的发展中具有历史的继承性。每一个社会时代的思想意识，都与其先前的思想成果有着继承关系
理学的产生、形成、发展经历了一个漫长的历史过程，有思想先驱者的理论先导，有思想先行者的理论准备，有开山祖的理论开创，有创造者的理论创造，有发展者的集其大成，有怀疑者的思想批评，有总结者的批判总结。韩愈的
李觏，字泰伯，北宋建昌南城(今江西省南城县)人。生于公元1009年(宋真宗大中祥符二年)，卒于公元1059年(宋仁宗嘉佑四年)。南城位于旴江边，故学者称李觏为“旴江先生”。李觏出身寒微，少年时代，家境败
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