干支与气象是古人在同自然作斗争中编撰而成的，其中绝大多数在民间广泛流传，不少还成为今天的天气谚语。但在天气预报科学准确的今天，用六十甲子测天，就显得很不科学了。
占元旦(正月初一)值十干日：值甲米贱人疫;值乙谷贵人疾;值丙旱日四十;值丁丝麻布贵;值戊主旱鱼贵;值己多雨蚕贵;值庚金饯贵禾熟;值辛麻麦贵禾熟;值壬米麦贱大豆贵;值癸多雨禾殃人病。
占正月上旬子日：甲子丰年丙子旱，戊子蝗灾庚子乱，惟有壬子水滔天。
占立春日：甲乙是丰年，丙丁遭大旱，戊己损田园，庚辛人不静，壬癸水连天。
占四季甲子雨：春甲子雨，撑船入市;夏甲子雨，赤地千里;秋甲子雨，田禾生耳;冬 ...... （共1503字） [阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
上一篇