在干支与五行一节中谈到了干支与风、热、湿、燥、寒五气，它反映了我国东边靠海多海风，南边近北回归线为暑热气候，中部黄河和长江流域温湿，西部干燥少雨，北方是寒区的气候特点。后来，古人又根据阴阳五行四时节气的变化，将“热”气一分为二，为“暑”(热)、为“火”之气。这是因为五行的火分做君火和相火，六气之热即相当于君火，六气之火，即属于相火。在五行君火属阴，相火属阳;在六气热属阴，火则为阳。所以六气，有三阴三阳为之主，六化为之本，三阴三阳之辩为之标，乃为天地间的六元正气，如果化非其时，便为邪气了。十二支配五行与六气比较表如下：
寅卯午巳戌辰丑 ...... （共349字） [阅读本文]>>
民俗礼仪万年历在远古时代，人们不是从事农耕和放牧，而是依靠采集野生果实、捕捉禽兽之类来充饥。这种活动只在白天进行，到了夜晚人们只能回“家”休息，这就是我们常说的“日出而作，日落而息”。久而久之，这种明暗的交替，便产生
民俗礼仪万年历九星术概说九星术又叫九宫算，也叫九星。从九星这个名称来看，似乎与天上的星辰有联系，其实它的依据是一个神话传说。伏羲时代，民风古朴，社会海晏河清，于是玉皇大帝令黄河出现龙马，以表彰伏羲教化的功绩。由于龙马
民俗礼仪万年历二十八宿是我国古代对星空的划分，起源远在周、秦以前。那时将北天极周围的紫微垣、太微垣、天市垣称为三垣，紫微桓即皇宫的意思，各星给以适当的官名和其它名称。太微桓即政府的意思，星名亦多用官名命名。天市桓即集
民俗礼仪万年历在九星术一节中，谈到了伏羲八卦和洛书八卦。这是因为我国古人仰则观象于天，俯则观法于地，借助古朴的想象，创造出了推测自然、人文和社会变化的一种八卦形式。“卦”就是“挂”的意思，即悬挂物象以示于人。到战国时
民俗礼仪万年历古人对方位十分重视。方位是根据干支而定的，分喜神、贵神、财神、鹤神、休门、生门等。旧时出门办事，都习惯选择方位，以为是趋吉避凶之准则。其实，各方位都是根据干支而定的，根本谈不上吉凶。方位原本是一种纪日的
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